菏泽文化

　戏曲文化：

　菏泽号称戏剧之乡，剧种多、剧团多、剧目多，名艺人多，流行剧种有山东梆子、大平调、枣梆、柳子戏、大弦子戏、两夹弦、四平调、豫剧等10余个。有关史料记载，明末清初，全市戏剧活动已较普遍，早在年左右成立的大姚班，名伶荟萃，在鲁西南一带有较大的影响，有着深厚的群众基础。建国后至六十年代中期，是我市戏剧事业鼎盛时期，专业剧团多次参加全国、华东、全省的戏剧观摩活动，并多次晋京晋省汇报演出，受到党和国家主要领导人和专家的亲切接见和好评，在这一时期，我市推出了很多优秀剧目，如：《黄牛之家》、《黄桑店》、《两架山》、《栖梧山》、《万紫千红》、《拴娃娃》、《三拉房》、《牡丹向阳开》、《向阳人家》等。其中，《三拉房》、《拴娃娃》等剧目，毛泽东、刘少奇、朱德等老一辈领导人都亲自观看过演出，为我市的戏剧事业争得了荣誉。 　　十一届三中全会以后，广大戏剧工作者的积极性得到了更加充分的发挥，戏剧艺术出现了蓬勃生机。在全国、全省历次戏曲活动中获奖的剧目还有：《相女婿》、《后娘心》、《牡丹案》、《红果累累》、《春暖梨花》、《汉阳案》、《拾爹嫁娘》、《乡下娘们》、《生儿容易养子难》、《张三李四》、《柴学进》、《法魂》、《龙门渡口》、《启明星》、《清障》、《车马店风情》、《走出大门》等。其中79年两夹弦剧团自编自演的《相女婿》参加建国三十周年献礼演出，《法魂》、《龙门渡口》、《走出大山》等被评为省精品工程奖。

曲艺文化

曲艺亦有山东琴书、曹州花鼓、坠子、山东快书、山东大鼓、山东落子、莺歌柳书、评书、弦子鼓、道情等10余个曲种，堪称书山曲海。建国后，曲艺得到重视，许多县都组建了专业曲艺队，建立了曲艺厅，并组织专业创作人员对传统段子进行整理，创作出一批反映现代生活的新曲目，有的坠子艺人还把坠子搬上戏剧舞台，成立了化妆坠子剧团。曲艺艺术历来为菏泽人民群众所喜闻乐见，流传广泛。 　　五、六十年代，菏泽的曲艺艺术十分发达，各县曲艺队在演出中，都创出自己的特色曲目，他们还分出若干演出组深入农村，深受广大农民欢迎，被誉为文艺骑兵。为促进曲艺创作，全市组织多次组织曲艺会演，并在省曲艺会演中获得好成绩，获2个二等奖，2个三等奖，1个演员奖。 　　文革中，全市专业曲艺队全部被解散，但在人民群众强烈要求下，70年代又恢复了几个曲艺队。 　　70年代末，曲艺摆脱了羁绊，发展迅速，各县全部恢复了曲艺队，并成立原地区曲艺队，曲艺创作十分活跃，至80年代中期，共在各类报刊发表曲艺作品余件，并应人民群众要求，创作了一批长篇书目。曲艺创作和表演都达到前所未有的高水平。 　　年，在全国曲艺调演中，琴书《大林还家》获创作、作曲、演员3个一等奖。随着社会主义市场经济的确立和其他新的文娱形式的兴起，市、县两级专业曲艺队，先后淡出曲坛。艺术馆、文化馆专业人员致力于古老曲种的记录、整理和对曲艺理论的研究、创作、对群众曲艺活动的辅导。菏泽市曲艺家协会成立后，大批业余曲艺团体和民间艺人深入城乡各地，他们的精湛演技为人民群众所津津乐道。 　　年，在山东省农民艺术节上，我市民间艺人分获2项银奖。

民间音乐

菏泽民间音乐丰富多彩、源远流长，有着鲜明的地方特色。流行全市的民乐有70余种，鼓吹乐、丝弦乐都享有盛誉。在吹、拉、弹、打诸乐器中，流行较广的是唢呐、笙、管子、坠琴、擂琴、软弓京胡、如意勾、筝、扬琴、大鼓、大锣、大饶、大镲等。尤以古筝、唢呐等影响最大，并涌出一批在国内外闻名的演奏家。民歌种类繁多，内容丰富，充分反映了劳动人民的生活和思想感情。其中民间小调、黄河号子、儿童歌谣，在全国有较大影响。 　　菏泽民间几种吹奏乐器和丝弦乐器简介：唢呐在菏泽俗称喇叭或响器，分为大、中、小三种。制作为木杆铜碗，芦苇唢片，铜质苡子、气牌，杆上有八个按指孔。基本音域为两个八度，大唢呐全长43厘米，喇叭口直径13.5厘米。一般是D调或C调。音质宏亮浑厚，擅长吹奏刚劲有力、粗犷奔放的乐曲；中唢呐全长30厘米，喇叭口直径13厘米，一般是F调或C调，音质明亮清脆，刚柔兼备，表现丰富，擅长吹奏热烈欢快、婉转多变的乐曲：小唢呐全长25厘米，喇叭口直径8厘米，音质高昂亮脆，擅长吹奏轻快活泼的乐曲，代表性的曲目有：《百鸟朝凤》、《一枝花》。 　　筝是我国古老的弹拨乐器之一，已有两千多年的历史，俗称古筝。由于历史的变迁，地方风格、语言习俗的不同等原因，形成了当今各种不同的古筝流派，如：山东筝派、河南筝派、浙江筝派、潮州筝派等。筝的音域很宽，大致有二十一弦四个八度，二十六弦五个八度，其音色甜润、秀美，高音清脆明亮，中音柔和雅致，低音浑厚深沉。它既能表现活泼流畅、优雅抒情的曲调，如《鹦啭黄鹂》、《寒鸦戏水》、《高山流水》等，又能奏出气势磅礴、铿锵有力的曲调，如《庆丰年》、《丰收锣鼓》、《战台风》等，它不仅用于独奏，还在各种形式的重奏、合奏中与其他乐器互相呼应，丰富充实了乐曲多层次的表现浓度和艺术感染力。菏泽是闻名于世的古筝之乡，我国著名的古筝演奏家赵玉斋、高自成、赵登山、韩廷贵等都出自这里。多年来，在众多筝家名流的共同努力下，出现了华夏正声扬四海，古月新韵播五洲的可喜局面。

民间舞蹈

菏泽民间舞蹈是广大群众喜闻乐见的一种艺术形式，有着悠久的历史，是劳动人们从丰富的生活中，经过多少年代千锤百炼、提炼出来的精神财富。它凝聚着人民辛勤的心血和汗水，它标志着人民无穷无尽的智慧和创作才能，千百年来它一直被人们珍爱而流传至今。菏泽民间舞蹈艺术不但源远流长，而且种类繁多，是全国著名的舞蹈艺术之乡。我市流传着众多的民间舞蹈，著名的古代六大乐舞之一《大濩》就产生此地，而且又是长于舞技的戚夫人的故乡。目前，全市共有不同形式的民间舞蹈近70种。主要有：商羊舞、花伞舞、高跷舞（双脚高跷、独腿高跷）、放蝴蝶、抬辇舞、羊抵头舞、抬阁、二鬼摔、秧歌、跑旱船、竹马、舞龙、舞狮、舞叉、花鼓舞、拉驴舞、麒麟舞、大头舞等。 　　这里仅简单介绍两种：商羊舞：流传于鄄城县李进士堂乡陈刘庄杏花岗一带。其风格古朴典雅，欢快明朗。是我市比较有代表性的民间舞。蒲松龄《聊斋志异·跳神》中记有：妇束短幅裙、屈一足，作商羊舞。据杏花岗的老艺人说：每逢大旱天，十里八乡的人们都会聚在这里，从庙里抬出关二爷，扎上大蓬，画上龙晒化，什么时候把关二爷晒出汗，天也就要下雨了。商羊鼓舞就是在接送的路上跳的，舞者手拿响板，头戴柳枝圈，挽裤赤足，脚腕手腕有串铃圈，边行边舞。花伞舞：是曹县较为普遍的一种民间舞蹈形式，已有六百余年的历史。有文伞与武伞之分，文伞比武伞稍大，动作古朴细腻美观，多以走场为主。武伞比较小，动作粗犷，大方灵活，感情幽默，吸收了一些武术和戏曲动作。最初是表演公子、小姐、丫环调情的情节，后演变成一老汉与傻大姐，众村姑戏闹、玩耍的舞蹈，如十八大姐战幽州。

曹州面人

面人（面塑）菏泽的民间艺术不仅历史悠久，而且具有鲜明的地方特色，它们深深植根于乡间民俗之中，千百年来，一直是为广大劳动人民所喜闻乐见的艺术形式，是我国传统文化宝库里的乡土瑰宝。如：菏泽面塑，它是一种传统造型艺术，制做精巧，形象逼真，深受广大群众喜爱。建国后，面塑艺术受到重视和保护，得到新的发展。并先后发明了有声面塑和动态面塑。菏泽面塑艺人随山东工艺美术代表团出访过澳大利亚等国家，作品还被选送往日本等国展出，年4月，我市著名面塑艺人李芳清被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予中国民间工艺美术家称号。花供，它是曹县桃源集的群众运和传统工艺技巧，雕塑成各种花草、瓜果、鸟兽、塔坊，每年农历正月实七，用以祭火神的一种别具一格的民间艺术。其原料一般为白萝卜、鸡蛋、面粉、山药等。雕塑方法，以鸡蛋和面，象捏面人似的蒸成各种动物，然后再以颜料油彩上色而成。花供，原是旧社会当地群众用来供奉火神的供品，多年来逐步发展成为一种艺术观赏品。08年成为国家级非物质文化遗产保护对象。

山东花鼓

山东花鼓又名花鼓秧歌，是一种以花鼓为主要伴奏乐器，对口走唱的艺术形式，也是山东曲艺中唯一一个走唱类曲种。山东花鼓几乎没有表现金戈铁马的故事题，却十分擅长表现家长里短的生活故事，即所谓“针线笸箩”。因为语言风趣，且有许多打情骂俏的内容，元明以来，常被官府视为“淫词荡调”而屡遭禁演，但在民间却深受百姓喜爱。山东花鼓衍生出多种地方戏曲，如两夹弦、四平调、五音戏、柳琴戏、茂腔、一勾勾等，是众多剧种的直接母体，对于山东地方戏的发展产生过重要影响，２００６年被列入山东省首批非物质文化遗产名录。 　　在鲁西南一带，流传有这样的民谣：“花鼓进了庄，家家不喝汤（方言即吃晚饭）。”意思是家家户户都去听花鼓，大家着迷得连晚饭都不吃了。可见这种民间艺术有多么神奇的魅力。

曹州灯会

　每年农历正月十五日晚上，菏泽城内的主要街道上都要张灯结彩，点花放炮，举行模盛大的彩灯会 　　届时只见人们扶老携幼，倾城而出，游弋于繁华彩带的灯海之中，指指点点，啧啧称称赞，观灯猜迷，欢歌笑语，这便是传统的曹州彩灯会盛况。一首民歌赞道：“正月十五月儿明，观灯进了曹州，步步霞光步步彩，犹入云霞仙境中。”曹州彩灯会始盛于清乾隆年间，由德高望重之人担任会首，进行筹备。花灯名目繁多，大体分静灯，动灯，“消息灯”三种。各种彩灯，做工精细，雅俗共赏。且色彩强烈，条纹粗犷。或静或动，意味无穷，显示出鲁西南一带人民的生活情趣和性格特征。

菏泽斗羊

　　相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州，人疲马惫，士气低沉。曹操正无计可施，忽见两羊相抵，十分威武，他精神为之一振，即召部下观赏。只感染得激昂，士气大振，曹兵随之反戈一击，大败袁绍。在曹操的倡导下，曹州兴起斗羊活动 　　斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种，自由式在裁判吹哨之后，两只羊放开，彼此用力撞抵，不管几个回合，直到一方败下阵来为一局。“规范式”是彼此拉开，一头一头的抵，直到一方抵败为一局。一般三局二胜。菏泽斗羊，在全国独树一帜，自年以来，菏泽已举办过七次全国性斗羊大赛。亚运会期间，被定为晋京表演项目。年12月，参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演，被列为《中华百绝》之一，深受国内外游人赞赏。

鲁西斗鸡

鲁西斗鸡，俗名咬鸡，古儿唆鸡。它外型美观，身似驼鸟；鹰嘴鹤颈，头大而平；尾羽毛多为红、黄、黑、白、花五色。斗鸡大而不笨，动作灵活，生怕好，扑、翻、腾、打皆能，是一种珍贵的观赏型种。鲁西斗鸡因产于鲁西南地区而得名，郓城县是重要产地之一让两鸡相斗，是郓城民间一种独具特色的娱乐活动其历史悠久，可以上溯到公元前年。 　　春秋战国暑期的《列传》、《春秋左氏传》中就有斗鸡的记载，至今成武县还保留着春秋暑期米多高的斗鸡台。斗鸡的出击方法有嘴叼、翅扑和爪击。两鸡相遇，先是怒目而峙，少顷便于工作伸嘴强攻，腾空扑打，辗转腾挪，攻防结合。斗法有正面、里拐斜、外拐斜，脑后腿四路拳脚下，有时致辞命一击，可使对方休克。斗鸡刚勇好胜，不肯轻易认输。它们这种顽强拼搏精神，是人们喜爱斗鸡活动的重要原因。

菏泽鲁锦

菏泽鲁锦系鲁西南地区民间的棉织花布（粗布），因织工精细、绚丽多彩极似织锦而于年被山东省工艺美术研究所定名为“鲁西南织锦”，简称“鲁锦”，它采用传统的纺织工具和天然颜料与娴熟的技艺所组成图样花色品种繁多逾越千种，而布局设计、纹路构图严密，绚丽多彩，古朴典雅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色，成为名扬中外的手工艺品和生活用品，适销世界许多国家。

菏泽武术

　　菏泽地区的武术源于人，历史久，蕴于中华；拳种多，奇功异效，奥妙各异，风格独特，素以“武术之乡”闻名与世菏泽地处中原，历史上为兵家必争之地，历代封建王朝均以训练有素的军队，枪刀相见，杀掳掠夺，抗争盘踞，也给人民带来了沉重的灾难。由此，历史上的多次农民起义，曾发祥在这块土地上。唐朝末年的黄巢；北宋末年的宋江；明朝末年的徐鸿儒等均生长在这里。清朝光绪年间的曹州大刀会和年的曹州义和团灭洋反清，抗击侵略，抗击压迫，加速了清朝的灭亡。菏泽历代尚武名人辈出。据《中国武术人名辞典》载，本区各县市仅清朝科举中武状元2人，武榜眼2人，武探花1人，武会元1人，武进士23人。民国时期，涌现出许多发扬中华武术，雪耻“东亚病夫”的武林仁人志士。如菏泽耿庄的杨士文在上海开办“精武馆”，大败日本人，长我中华志气。年菏泽各地均建立了国术馆，举办国考，选拔高手。当时劳动人民自发习武，强身健体，除暴安良，蔚成风气。

商羊舞

　商羊舞，就是菏泽地区的一种传统舞蹈，具有鲜明的地方特色，它深深植根于乡间民俗之中，千百年来，一直是为广大劳动人民所喜闻乐见的艺术形，是我国传统文化宝库里的“乡土瑰宝”。 　　商羊舞，流传于鄄城县李进士堂乡陈刘庄杏花岗一带。据杏花岗的老艺人说：每逢大旱天，十里八乡的人们都会聚在这里，从庙里抬出关二爷，扎上大蓬，画上龙晒化，什么时候把关二爷晒出汗，天也就要下雨了。据考证此舞源于商周时期，成熟于春秋战国时期，宋明时期是鼎盛期。此舞为集体舞，一般12至16人为宜（男女各半）。在乐队的伴奏下，舞蹈队员手持响板跳舞，头戴柳枝圈，挽裤赤足，脚腕手腕有串铃圈，模仿商羊鸟的动作，边行边舞进行表演。双手执响板有节奏的撞击，发出脆响，其风格古朴典雅，欢快明朗。是我市比较有代表性的民间舞。

菏泽古筝乐

　筝是我国古老的弹拨乐器之一，已有两千多年的历史，俗称古。由于历史的变迁，地方风格、语言习俗的不同等原因，形成了当今各种不同的古筝流派，如：山东筝派、河南筝派、浙江筝派、潮州筝派等 　　筝的音域很宽，大致有二十一弦四个八度，二十六弦五个八度，其音色甜润、秀美，高音清脆明亮，中音柔和雅致，低音浑厚深沉。它既能表现活泼流畅、优雅抒情的曲调，如《鹦啭黄鹂》、《寒鸦戏水》、《高山流水》等，又能奏出气势磅礴、铿锵有力的曲调，如《庆丰年》、《丰收锣鼓》、《战台风》等，它不仅用于独奏，还在各种形式的重奏、合奏中与其他乐器互相呼应，丰富充实了乐曲多层次的表现浓度和艺术感染力。

桃源花供

　曹县西北的桃源集，每年农历正月初七摆花供敬火神相沿成俗。春节一过，桃源村民便搭棚结彩，忙于花供活动。花供分为6座，第一座是用白萝卜雕成的厅台、楼阁、亭、塔、牌坊等建筑物，并衬以山石桥涵等；第二座是用山药泥配各色颜料而捏制的动物；第三座是用面捏塑的人物；第四座是用山药泥捏制的蔬菜、果品；第五座是用各色绢绫和白萝卜制作的花卉；第六座是用50斤猪肉制作的碗面，并敷以彩绘图案。 　　据传，桃源花供始于清末，原为敬火神，后成为人民群众的一种娱乐活动，花供亦被人视为民间艺术品。

夜婚

我们知道，在婚嫁礼俗中，礼一般是在白天举行的，但在菏泽，举行婚礼的时间却是在子夜，这就是所谓的“夜婚”。 　　　青年男女结婚时，男家要在结婚这天上午去女家抬嫁妆，而且只能用人抬，不能用车拉。到了下午，男家将吹鼓手请到家中，开始吹吹打打，然后新郎由两名男青年陪同，并有4人或者6人打着灯笼，在吹鼓手吹奏的乐曲伴奏下，挨门挨户送谢帖(实际上是古代成人仪式的残留，用这种方式表明已经长大成人，可以娶妻生子了)，拱揖。送完谢帖后，吹鼓手到新房吹奏喜庆乐曲，招引群众说笑热闹，谓之“闹房”。闹完房后，才去女家迎亲。迎亲时男家抬两乘轿前往，一乘轿内抬着新郎，另一乘轿内则抬着一只公鸡。而此时新娘则在娘家按风俗进行“上头”、“开脸”、“哭嫁”等一系列仪式，直到夫家迎娶者来到时“上轿”

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