菏泽仿山不是山,为啥叫山

视频来源：菏泽文化旅游

仿山，系周代诸侯国曹国历代国君墓地，因其突兀如山，故称仿山。在今山东省菏泽市定陶区西北属省级重点文物保护单位。据文献记载：“仿山，层阜隆然，古曹国葬地，积壤之高，仿佛如山，自曹叔振铎至伯阳二十五代并祠焉”。

曹国历代国君为显示其经济实力和政治权势，将其墓地不断地封土加高加大，逐渐形成了“崇三十丈，延环百里”的高阜。仿山由东、西两山组成。东山是曹国首位国君曹叔振铎至末代国君伯阳的墓地，西山是曹叔振铎的次子卞和（卞城王）及其后代的墓地。两山占地面积3.82公顷，两山之间有一宽50米的峡谷，俗称阿谷，在定陶有“阿谷停云”的美丽传说。

周敬王二十五年（公元前年），孔子周游列国时自卫过曹适宋，途经曹陵仿山，在此留下了“阿谷停云”的美丽传说。

孔子居卫时，受到卫灵公夫人南子的羞辱，心情郁闷。南子，宋国美女，卫灵公夫人，行为淫乱，名声不好。她和一位叫宋朝的男子有私情，卫灵公年老昏庸，为了稳住南子夫人，干脆把她的旧情人也接到卫国。南子实际上操纵着卫国的大权，“欲与寡君（卫灵公）为兄弟者，必见寡小君（南子）”（《史记·孔子世家》）。孔子为了推行自己的学说，不得已会见了南子。弟子子路认为孔子会见南子有悖于礼，很不高兴，孔子发誓说，假如我做了什么不正当的事，上天会厌弃我！卫灵公与夫人南子出游，与宦官雍渠坐在同一辆车上，却让孔子坐在后面的车上一路陪行，招摇过市。孔子对卫灵公嗤之以鼻，“吾未见好德如好色者也！”（《论语·卫灵公》）孔子受到侮辱，愤然离开了卫国。

子见南子.山东版话剧《孔子》剧照

孔子一路情绪低落来到曹国，路经曹陵仿山，便在山谷树林下休息。山谷中树木葱茏，微风习习，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，顿觉心旷神怡，郁闷烦恼即刻烟消云散。在山谷深处,孔子发现一村姑正在溪流边浣纱。刚刚经受南子之辱，老夫子对“唯女子与小人为难养也”（《论语·阳货》）更是坚信不移。为了印证自己的观点，孔子命弟子子贡与村姑搭讪，从言谈举止上观察女子的德行。通过试探发现，虽是一乡野村姑，但举止稳重，懂礼仪，知操守。孔子认为村姑是个素有教养、通情达理、品行高洁的人，与南子形成鲜明的对照，甚为感慨与欣慰，随口吟曰：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”这是《诗经·周南·汉广》里的句诗，意思是说：南方有高大的树木，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。恰在这时，山谷上空飘来一朵白云，孔子触景生情，叹曰：“阿谷停云也。”“阿谷停云”的故事在定陶一带广为流传，百姓把仿山阿谷视为圣人莅临的“圣迹”。清代名士张彦士《阿谷停云》诗赞：“菏水风清罢杵时，晴岚叆叇锁山眉。只今惟有浣纱石，犹带尼山化雨澌。”

宋朝在山巅建有曹伯祠。从明朝起，继续修律庙宇、钟鼓楼、戏楼等二十余处。东西两山上下又遍种松柏等树，因此这里山岗嵯峨，古木参天，庙貌雄伟，丰碑林立，为鲁西南一带的游览胜地。每逢大雪初霁，远望山上，烟雾缥缈，恍如蓬壶仙境；楼台殿阁，浑如玉砌银妆；苍松翠柏，披满皑皑白雪，颜色更加鲜艳。待红霞万丈，旭日东升，这时的仿山，更是“红装素裹，分外妖娆”了。

据载，秦汉开始建祠，唐宋陆续建庙，连续40余座，至晚清时尚在，原山势陡峭，苍松翠柏遮天盖地，楼台殿阁隐于其间，方圆余亩，南有仿山河，东有仿山湖，景色宜人，后来由于历史等众多原因，常年失修，庙宇倾废。80年代末，先后修复了百神殿、玉皇阁、大王庙、泰山庙、祖师庙等，占地58亩，建筑面积平方米。年设立仿山旅游开发区，面积4.6平方公里，旅游内以曹文化和陶朱儒商文化为主题，整合当地文化旅游资源，成为以儒商文化为灵魂，以田园水景为特征，以范蠡文化园、五湖乐园、世外陶村、陶朱公商贸区、陶都神苑五大板块为支撑，融农业观光、城郊游憩、商务旅游、宗教揽胜于一体的文化生态旅游区。如今，仿山旅游区已是国家AAA级景区，属山东省重点文物保护单位。

仿山，自隋开始建庙立碑，逐渐形成了规模宏大的仿山庙群，至抗日战争前，仿山共有建筑48座，尤以大王殿、玉皇阁、泰山庙和百神殿最为突出，成为了鲁西南一带著名的浏览胜地，每年农历三月的仿山古庙会，吸引方圆几百里成千上万人来此浏览贸易。

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